قرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « أربع » الأول برفع العين ، على أنه خبر المبتدأ وهو : « فشهادة » أي فشهادة أحدهم المعتبرة لدرء الحد عنه أربع شهادات باللَّه أنه لمن الصادقين . وقرأ الباقون « أربع » بنصب العين ، وذلك على أن « شهادة » بمعنى : أن يشهد ، فأعمل « يشهد » في « أربع » فنصبه ، ويجوز أن تنصب « أربع » على المصدر ، والعامل فيها شهادة ، و « شهادة » مبتدأ والخبر محذوف ، والتقدير : فشهادة أحدهم أربع شهادات باللَّه بأنه لمن الصادقين واجبة ويجوز أن تكون « شهادة » خبر المبتدأ محذوف ، والتقدير : فالواجب شهادة أحدهم الخ « 1 » . « والخامسة » من قوله تعالى : وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها « 2 » . قرأ « حفص » « والخامسة » هذا الموضع بنصب التاء ، على أنها صفة لمفعول مطلق محذوف ، والمفعول المطلق منسوب لفعل محذوف دل عليه الكلام ، والتقدير : ويشهد الشهادة الخامسة . وقرأ الباقون برفع التاء ، على أنها مبتدأ وما بعدها خبر « 3 » . تنبيه : « والخامسة » من قوله تعالى : وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ وهو الموضع الأول ، اتفق القراء العشرة على قراءته برفع التاء ، على أنها مبتدأ ، وما بعدها خبر . وذلك من سورة النور الآية 7 .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : وأولى أربع صحب . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 209 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 69 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 134 . ( 2 ) سورة النور آية 9 . ( 3 ) قال ابن الجزري : وخامسة أخرى فارفعوا لا حفص . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 10 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 70 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 135 .